-
并进。小乘声闻行者最後依究竟现观，能得「无生智」悝，大乘菩萨道学人则断除「烦恼障」及「所知障」悃，而求证无上正等菩提。二者皆须归宗於「以无所得心得无生法忍」悕，因此作为修道所学来说，两行同趣，皆为学人...为：坽所归宗的「教主」有无殊胜功德；夌所受的「教法」是基於自利抑或为一切众生；奅所依「宗见」有否「四法印」、「二无我」，是否超出三界、不落二边，能否灭度生死烦恼。 （二）第二章〈正释四大部派宗义〉...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013562071.html
-
压力，我们在烦恼之前，如果完全禁不起，就太可怜了，永远得不到平安，得不到安身之处。 《俱舍论记》云：“烦恼障重，以烦恼能引业障，业障复能引异熟障，如是皆以烦恼为本。”烦恼来了，你要面对他、化解他，如果...、忧郁、嫉妒、迷失、妄想、幻觉、思想偏激、颠倒错乱、懈怠、懒惰、孤僻等。 疾病也像魔鬼一样，在我们身体里有很多的魔子魔孙，平时盘据在心里，随时伺机扰乱我们。依佛教讲，八万四千烦恼就是八万四千种的病，...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095462515.html
-
也要求做一个佛的候补菩萨，而菩萨是上求菩提，下化众生，为他人为社会做好事之人。而阿罗汉是已破我执，未破法执；已证我空，未证法空；已断烦恼障，未断所知障。而菩萨呢?则是二执均破、二空已证、二障都断。又，...染污衣”，是说罗汉虽然断了烦恼淫欲，但还有漏失不净，一旦遇到天魔女的诱惑，就会产生遗精、便利、涕唾等不净，染污了罗汉的衣服。二、“无明”，又作“无知”、“痴”，这是说罗汉虽以无漏道修行，断了三界见思烦恼...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21013063182.html
-
依次第趣入菩萨十地，成就无上菩提果。 就如同刚刚所讲说到的，中观派有很多大师说声闻有证得法无我者（依龙树菩萨说：有蕴执必有我执。法我执是烦恼障，声闻解脱必须断法我执。这是中观应成的主张），也有不承认声...得到解脱（断烦恼障，小乘的解脱），一种是获得究竟解脱。这里有二种障碍必须要断除；一种是断烦恼障，另外一种获得究竟解脱需断除烦恼障及所知障。 我们如何区别这两种的障碍，当然依了义经去了解。因为不同的宗派...
莲花生大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020563202.html
-
、无寻唯伺、无寻无伺的次第而修，最终生于色、无色界中，是“世间禅”；若依蕴处界三科、苦集灭道四谛等法修习，厌三界苦，欣涅?乐，破人我执，断烦恼障，出世解脱，得离系果者，名“出世间禅”；若依一切法进行修习，所谓缘广大境，具平等智，将整个身心安住在不增不减、不取不舍、自他普度、无住而住的一味境中，既能破我法二执，又能断烦恼所知二障，更能证菩提涅?二果，名“出世间上上禅”。《禅源诸诠集都序》中更将禅分为...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21053363318.html
-
。小乘声闻行者最后依究竟现观，能得“无生智”〔69〕，大乘菩萨道学人则断除“烦恼障”及“所知障”〔70〕，而求证无上正等菩提。二者皆须归宗于“以无所得心得无生法忍”〔71〕，因此作为修道所学来说，两行...阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。复次，是法中一切种智，是名菩萨摩诃萨圣无漏法。……断一切烦恼习相续，是名圣无漏法果。〔48〕 佛教所说超出世间的种种法义，不外是“圣无漏法”的修习，以及通过这类...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271163822.html
-
）无烦恼可断，无佛道可成，何待手挥慧剑斩，断情缰意锁呢?《首楞严经》又说：一心能转物，即是如来。”就自性而言，菩提烦恼，同体异名，贪嗔痴的反面就是戒定慧，心路一转，天地空阔，无人、无我、无世界，何有烦恼?何有菩提?贪嗔痴，戒定慧，皆如幻影虚声，了不可得。黄山赵文儒作颂云： 妄想元来本自真， 除时又起一重尘， 言恩动静承谁力? 仔细看来无别人。 宋张拙秀才也说： 断除烦恼重添病， 执著...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305064012.html
-
我，此第八识恒时相续，没有间断，是一切有情轮转生死的异熟总报，所以被第七末那识误认为“常、一、主宰”的我，生起爱染，故名我爱执藏。（注：第七识虽亦通俱生法执，此处所说的执藏，但说生起烦恼障的我执。）从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311764037.html
-
，谓既尽其所有性智。复云智者，显此无颠倒无分别根本智，谓能实证前此一切法无生灭无增减真实法性，烦恼所知二障我法二执随眠习气永断无余之所转得，既如其所有性智。如是一切智智谓即正等正觉。等简二乘，虽少有...相且不之解，胡更于中连贯成辞以妄断其差别而自立宗也。故四阿笈摩是佛所说非罗汉说，以彼声闻智慧劣故，慈悲薄故，但求自脱烦恼障不能与起广大行故，如独觉。四阿笈摩既佛所说非罗汉说，故大乘经定佛所说，以无大乘...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21331764161.html
-
除去 萎花便得显现。】 天眼能见细色，不被远近明暗山石等所障。故观未敷之花，内有如来身结加趺坐。凡夫肉眼，仅见粗色，稍有隔碍，则不能见。 除去萎花，便得显现。 此是譬喻说，譬如除去烦恼，...可得。 众生落入生死，不得成佛。便是因为无量劫来，虚妄取相，横生烦恼造诸业障。障碍太深，障于佛性，不得圆现。本来是佛，却反落入生死六道。 为今之计，只须清净身心不取于相。因为一切法性空无相，取...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21355664308.html